 国宝 伝 赤絲威鎧 |
 脇壺の武田菱紋 |
| 検証 |
| まず胸部の鳩尾板（きゅうびいた）と栴檀板（せんだんいた）を見て頂きたい。一見してわかるのが八本骨開扇紋で、これは据文金物（すえもんかなもの）と呼ばれ、単なる装飾文様ではなく、はっきりとした家紋ではなかろうかという推察は「日本甲冑百選」で山上八郎氏が言及している。ただこの時期正式に家紋として各武将が採用していたと断定出来るところまでは断言できないが家紋とまではいかないが戦場における家区別認識証としての役割があったとしたならば立派な家紋としてのステータスを与えてもよかろう。戦場における合戦は当時、団体戦より個人戦（われこそはと名乗り家を重んじる風潮）の傾向が強い時代なのだから、尚更家意識は強いはずである。また大袖（おおそで）の上部の冠板（かんむりいた）にも扇紋、そして脇壷（わきつぼ）胴丸（どうまる）の胸板にも同様の扇紋らしき文（もん）が鮮明に見てとれるであろう。ところでこの鎧の脇壷の拡大写真を添付したが、そこにぐるりと《武田菱》紋があるのを確認しておいていただきたい。先の山上氏はその著書の中で、この赤絲威鎧をして扇文（紋）から熊野水軍の惣領、熊野湛増（くまのたんぞう）のものではないかと推定していて、社伝源義経奉納とは時代を同じく比定している。すなわち源平合戦の時代の物であろうと見ているのである。この大鎧は製作仕様がまことに特異な胴丸仕立てで、基本製造構成は非常に珍しい逸品であるとされ、国宝館でも特に注目されていて美しいものである。 |
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また草摺（腰からしたの垂れ）は騎馬合戦や騎乗弓射に適した細分を採り入れ、胴丸は軽快な動作に有効な小振りな仕立てであることが認められる異色である。したがってその軽快感からか、この鎧は船戦用の甲冑であろうとの推察から水軍との関連で山上氏の推考を動かしたものだろうが、あくまで彼の説は断定はされてはいない。
ここで思い出されるのが寛政１２年（１８００）頃、松平定信によって編纂された『集古十種』の甲冑の部には、何故か不思議なことに、ここ大三島社の鎧郡の中でも逸品であるはずの当大鎧（赤絲威鎧）は掲載されず、大三島所蔵品では河野水軍の河野通信（こうのみちのぶ）の紺糸威鎧（こんいとおどしよろい）のみが記載されていることである。 |
| 詳細分析 |
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それでは今までの要点と注目点を把握しながら、この赤絲威鎧の分析をしてみたい。
まず、①時代は源平合戦当時であること。は疑いない。②紋については扇紋は、源義経は当時、扇紋は使用していない。『集古十種』に掲載の同時期、山城國鞍馬寺所蔵の義経奉納の鎧兜の装丁は気位、気品も高く、桐紋（家紋と断定はできない）仕立てなのである。
また熊野別当湛増が扇紋を使用した事実は山上氏が確認済みであるが、先に確認を求めた扇紋と並ぶ脇壷の《武田菱》は甲斐源氏の出自を持たない別当湛増には相応しくない。
三島社伝の義経が部下佐藤忠信をして代参奉納せしめたものとする説明も信じ難い。
③騎馬弓射に適した胴丸、草摺の仕様は特異であること。当時の水軍の甲冑は騎馬軍団のそれとはまったく装丁がちがい、耐水仕様であり、かつ水軍は今で言う新鋭軍団でエリート意識があり、騎馬軍団の武将を簡単に乗せたり、それに融通し合うような妥協は皆無であること。すなわち、義経は別格としても彼の八艘飛びから連想される騎馬武将の乗船、船上からの弓射はあり得ない。
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 松平定信 編纂 『集古十種』所載 |
